Le mystère du Lac Angikuni

La culture canadienne est définie selon les termes de notre société moderne, mais il y a beaucoup plus dans notre identité que notre accent souvent moqué, notre sirop d’érable, et notre penchant pour les chemises de flanelle à carreaux. Une grande partie de notre histoire est enracinée dans les traditions des populations indigènes, Premières Nations. Une grande partie de cette population est inuite; un peuple dont la culture a une forte tradition orale et une affinité avec le pays.

Lac Angikuni

Nunavut, un des plus grands, le plus récent territoire, le plus au nord du Canada (distinct d’une province que dans la façon dont il reçoit l’autorité légale), accueille actuellement quelque 30 000 Inuits. Dans les années 1930 cependant, et grâce au Mystère Angikuni, ce nombre était au moins 30 personnes en moins.

L’histoire, d’abord publiée dans The Danville Bee, un journal du nord, et écrit par le journaliste Emmett E. Kelleher, a éclaté le 27 Novembre, 1930. Il semble, que, la veille, Kelleher s’est fait raconter par trappeur du nord nommé Joe Labelle, qui lui dit que tout un village d’Inuits avait disparu.

Comme Labelle le raconte, il a atteint le village sur les rives du lac Angikuni, un village qu’il fréquentait dans ses voyages. Il s’attendait à un accueil chaleureux, mais quand il s’est approché du groupe de tentes en peau de wapitis, il eu un sentiment étrange. L’ambiance lui donna « la chair de poule ». En entrant dans la petite ville de cabane, Labelle fut accueilli par deux huskys affamés et émaci, et en s’aventurant plus loin, il a trouvé un attelage complèt de sept chiens qui étaient apparemment morts de faim.

Angikuni Lake
Lac Angikuni

Ses appels dans le village sont restèrent sans réponse, il commença à chercher des habitants. En entrant dans une cabane, il remarqua des ustensiles et des casseroles de cuisine, contenant encore apparemment de la nourriture. Sous une grande fourrure, il trouva un fusil rouillé, le faisant s’interrompre parce que, selon Kelleher, les Inuits de cette époque temps appréciaient leurs fusils au-dessus de presque tout, et laisser derrière soi un tel outil serait inouï.

En examinant une autre tente qui avait été pratiquement détruite par le vent, il trouva les peaux de plusieurs renards, ruinés par la pluie et la boue ainsi qu’un autre fusil. La rouille sur les fusils lui donna l’impression que le village avait été abandonné quelque 12 mois avant, et à en juger par la taille du camp, il semblait qu’il y avait eu au moins 25 personnes qui y vivaient.

Son esprit chancela essayer de comprendre le mystère; où étaient-ils allés? Etaient-ils simplement partis? Peu probable, avec tous les objets laissés derrière. S’étaient-ils tous noyer dans le lac voisin? Aussi peu probable, car il y aurait sans doute des corps à trouver. Sa découverte suivante lui donna des frissons dans le dos.

Ses pensées se sont tournés vers un acte criminel quand il est tombé sur une tombe Esquimau avec un cairn construit de pierres. Un côté de la tombe avait été enlevé, pierre par pierre et le corps était absent. Labelle ne pouvait pas imaginer de raison pour profaner la tombe d’un être cher, et il s’est rappelé d’une vieille superstition Inuit.

Les Esquimaux de cette époques, et certains encore aujourd’hui, croient qu’il y a un mauvais esprit qui hante leurs villages. Tornrark, qui a un «visage d’homme laid avec deux longues défenses qui partent de chaque côté du nez », est redouté par de nombreux Inuits, qui portent des charmes spéciaux dans l’espoir de le conjurer.

Labelle resta dans le camp tout l’après-midi, pour essayer de comprendre le mystère.

Il n’y avait aucun signe de lutte. Tout semble paisible. Mais l’air semblait mortel.

Après l’histoire de Kelleher dans le Bee, les autorités ont été informées et la Police Montée a ouvert une enquête et commencé des recherches. Personne n’a jamais été trouvé, pas plus que des indices quant à la raison de leur disparition.

Cette histoire causa tout un émoi dans la région, mais bientôt succombé aux attentions fugaces et fut perdu pour une autre curiosité jusqu’à ce qu’elle soit publié en 1966 le livre de Frank Edward, Stranger Than Science. Edwards racontant l’histoire, se basa directement sur l’article original dans le Bee. Le mystère rajeunit et suscita quelques recherches amateur sur les détails.

Les demandes de renseignements modernes à la GRC n’ont pas fourni de preuves de l’enquête initiale, et la GRC nient officiellement qu’il y en ait eu une, et même qu’il y ait jamais eu un village de cette taille dans la région éloignée de Angikuni. Très peu de données existent sur les populations inuites dans les territoires de cette période, il est donc pratiquement impossible de prouver empiriquement que le camp existait, et encore moins que ses habitants ont disparu.

Des soupçons de l’oeuvre d’une influence surnaturelles ont été mis en avant non seulement par Labelle, mais aussi par Whitely Strieber dans son roman de 1989 Majestic, et en 1983 par Dean Koontz dans ses nouvelles d’horreur nouvelles Phantoms. Plus récemment Nigel Blundell et Roger Boar ont écrit un compte rendu détaillé du Mystère Angikuni dans leur livre de 2010 The World’s Greatest UFO Mysteries,où ils ajoutent à la tradition croissante associée à l’événement.

Beaucoup de récits modernes de l’histoire ont embelli les faits, affirmant qu’il y avait des rapports de lumières étranges dans le ciel, des vols dans des charniers et que plus de 1000 personnes ayant disparu. Mais le mystère d’origine est titulaire d’un récit obsédant et simple. Et bien que Labelle et Kelleher se soient abstenus de spéculer sur le sort des Esquimaux à Angikuni, l’esprit a tendance à évoquer des idées d’enlèvement extraterrestre ou de chaos surnaturel.

À l’heure actuelle, cependant, nous n’avons que le récit de première main du mystère par Labelle. Après avoir été un trappeur pendant plus de 40 ans, Labelle n’était pas connu pour être le type d’homme à raconter des blagues. Beaucoup de trappeurs de l’époque avaient des vies solitaires, ne venant que rarement en contact avec d’autres personnes en dehors de ces petits villages inuits, et mis à part un véritable membre du village, Labelle était particulièrement qualifié pour comprendre les nuances de la vie et des traditions inuites.

L’absence de documents officiels sur la recherche et le village ne contribue guère à influencer la croyance de ceux qui s’identifient avec le mystère. Compte tenu du laps de temps, il est peu probable que nous connaîtront jamais la vérité à ce sujet, et l’idée que tout un village de gens puisse disparaître, presque durant la nuit, est troublant c’est certain. Mais les quelques faits confirmés que nous avons ne disent rien ‘extraterrestres, ou de monstres, ou de tout autre fin néfaste que ces pauvres âmes peuvent avoir rencontrée. Nous savons seulement que quelque chose est arrivée à Angikuni Lake.

Source

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *